浅析中学教材中古代小品文的解读(二)

一、关于“更定” 

对于“更定”释义的分歧，主要有两种观点，都反映在义务教育课程标准实验教科书上。 

人教版认为，更定“指凌晨时分”。“更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。定，完了，结束。” 

语文版认为，更定“指晚上八点左右”。“古时一夜分五更，每更约两个小时，每晚八点开始击鼓报更，称更定。” 

查阅《汉语大词典》，在古代表时间的词汇中，找不到“更定”一词；通过“中国知网”(CNKI知识搜索引擎)进行搜索，在2315条信息中，也没有发现其他作家将“更定”用作表示时间的专有名词。看来“更定”一词似为张岱专用，要理解“更定”一词，只能到张岱的作品中去寻找依据。 

通过对张岱《陶庵梦忆》《西湖梦寻》和《夜航船》等著作的搜索，我们共找到三处“更定”，一在《湖心亭看雪》，一在《虎丘中秋月》，一在《闵老子茶》。而《虎丘中秋月》一文中因有其他表示时间的词语作为参照，可以为我们提供一些判断的线索和依据。 

傒虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声位、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。 自生公台、个人石、鹅涧、剑池、中文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓饶渐歌，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不萧不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，唯有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者! 

从以上的描写来看，这段文字是按时间顺序来写的：“天瞑月上”一“更定”一“更深”一“二鼓”一“三鼓”，将虎丘中秋夜的节庆场面从热闹繁乱到逐渐清寂，一路写来，让读者如临其境。假如不能断定“更定”的时间，我们可以由后向前推溯：可以确定的是古代的“三鼓”是“夜里11—1”点，即12点左右；二鼓为10点左右；“更深”的一般意义是“夜深”，在这里是一个模糊的时间，当为9、10点左右；而“更定”在文中是虎丘节日庆典正戏开场的时候，结合当时的情境和其与文中其他表示时间的词语间的关系状况，可大致判定为初更，即晚上8点左右。这样的时间推测与张岱笔下的人群聚散是相吻合的，由“更定”的“鼓饶渐歇，丝管繁兴”到“更深”的“人渐散去”，到“二鼓”的“人静”，再到“三鼓”的“月孤气肃，人皆寂阒”，整体上是由最初的热闹到最后的安静，写出了时间的逐渐推移过程。因此可以推定“更定”当为晚上8点左右，而非凌晨时分。 

《闵老子茶》一文讲的是张岱日晡(黄昏)时分去拜访闵汶水，一直等到“更定”时分。虽不能有力证明“更定”即晚上8点左右，但如果按晚上8点左右理解此文，比“凌晨”时分的理解更合乎情理。 

也许有人会问，张岱晚上8点左右去湖心亭看雪，能看得到吗?根据生活经验，因为雪光的反射，应该是能看得到的。王徽之的“乘兴而来，兴尽而返”的看雪典故就是发生在晚上。张岱也是一个性情中人，完全有可能这样做。